Tjibbe Joustra tien keer gevaarlijker dan Wilders

maandag 24 september 2007 09:21

In Buitenhof gebeurde gisteren iets opmerkelijks. Rob Trip las enkele regels voor uit, meen ik, Leviticus, en hij vroeg kardinaal Simonis, zijn gast, wat hij van die regels vond. Ze gingen over de doodstraf voor blasfemie en homoseksualiteit.

De kardinaal antwoordde dat hij het uitspraken vond die voortkwamen uit een primitief godsbeeld, en ging daarna door over het Nieuwe Testament, waarin dergelijke ruwe uitspraken niet voorkwamen, en hoe in de figuur van Jezus het godsbeeld zijn voltooiing vond.

Zou Trip een agressieve Korantekst aan een imam durven voorleggen? Vermoedelijk niet. De kardinaal merkte terecht op dat in Leviticus onmogelijke opmerkingen staan, naar onze huidige normen – en dat ze samenhangen met een primitief godsbeeld is een terechte opmerking.

Primitieve mentaliteit
Maar dat is een deel van de verklaring. Die primitieve uitspraken vallen samen met een primitieve mentaliteit, en daarin lijken die zinnen in Leviticus veel op uitspraken in de Koran.

Ik weet niet hoeveel joden in de wereld die doodstraffen zouden willen uitvoeren. Er is een bloeiende homoscene in Tel Aviv, en ik heb nooit iets gelezen over het doden van joodse homo’s door joden. Ik denk ook dat er weinig joden zijn die waarde hechten aan die Leviticusregels - en dat geldt ook voor orthodoxe joden.

Ofwel: heilige teksten kunnen aan zeggingskracht inboeten. Dat gaat niet vanzelf. De joden moesten hun allerheiligste plek verliezen om aan een nieuwe fase van hun religie te beginnen, het rabbinale jodendom (daarvoor was het een priesterreligie). En het christendom werd een Romeinse staatsreligie en nam tirannieke trekken aan, met fatale gevolgen voor niet-christenen tot de reformatie de macht van de katholieke kerk brak.

Optimistisch
Kan de islam reformeren? Ik ben hier de laatste tijd vreemd genoeg optimistisch over. Waarom? Een paar weken geleden waren mijn vrouw en ik uitgenodigd voor een etentje bij Afshin Ellian thuis. Mijn vrouw zou mij met de auto oppikken op het Amstel Station in Amsterdam. Zij was veel te laat. Een half uur heb ik op dat lelijke station staan wachten. En ik zag tientallen Turkse en Marokkaanse meisjes langslopen. En niet één met een hoofddoekje. Leuke meiden, modern gekleed, allemaal op weg naar vrienden of vriendinnen.

Ja, ik weet 't – dit is een uiterst beperkt en uiterst subjectief onderzoek, en er zijn allerlei redenen waarom de gehoofddoekte meisjes niet op straat waren om acht uur 's avonds. Maar toch. Die moderne meiden zijn er, sommigen met hoofddoek (en toch met strakke kleren die weinig te raden overlaten), en zijn de voorlopers in een islamitische reformatie die onherroepelijk zal plaatsvinden zolang wij weten wie wij zijn.

Moedig
Daarom was de duidelijkheid van Simonis een verademing. Voor een diepe christen als hij is, is de islam inderdaad wezensvreemd, zoals hij zei. Deze uitspraak haalde natuurlijk meteen het nieuws. Het is moedig van hem om de waarheid te durven uitspreken. De Koran bevat zeer vijandige uitspraken over de christelijke drie-eenheid, en het is dus niet meer dan feitelijk wat de kardinaal te berde bracht.

De hoofdredacteur van Elsevier, Arendo Joustra, verzocht op deze site om in het integratiedebat voortaan de component 'religie' niet meer te gebruiken. Lukt niet, Arendo!

Er zijn veel mensen bij wie hun religieuze beleving sterk hun dagelijkse functioneren bepalen. Zo zijn er orthodoxe joden die tussen vrijdag- en zaterdagavond niet werken. Dit sluit hen van bepaalde beroepen uit. Waarom zou zoiets niet plaatshebben bij moslims? En zeker bij laag- of onopgeleide moslims die uit 'achterlijke' streken afkomstig zijn? Of mag ik die nare kwalificatie 'achterlijk' niet gebruiken? 'Primitief'?  'Achtergebleven'? 'Minder ontwikkeld'?

Terreurbestrijder Tjibbe Joustra heeft goed naar Arendo geluisterd en vindt dat felle opmerkingen over de islam sommige radicale moslims over het randje duwen.

Schokkend
Zo. Dus Ayaan had in die beruchte uitzending in augustus 2002 haar mond moeten houden? Rushdie heeft zijn leven als opgejaagd wild dus ook aan zichzelf te wijten? Het is een schokkende manier van denken, die uitgaat van de normen en gevoeligheden van de (potentiele) terrorist en geen waarde hecht aan de ongelooflijke verworvenheden van de rechtsstaat.

Als we (Tjibbe) Joustra's gedachtengang volgen, hebben diamantairs ramkraken aan zichelf te danken. En moeten oudere dames die van hun tasjes worden beroofd maar niet de straat. op. Als we allemaal thuis zouden blijven, zouden er geen files zijn. Als we niet geboren worden, kunnen we ook niet sterven.

Norm
De terrorismebestrijder laat de misdadiger de norm stellen.

De vraag blijft: welke uitspraken van Aboutaleb en Cohen hebben sommige radicalen zo sterk over het randje geduwd dat zij ook al jaren bewaking behoeven? Welke uitspraken hebben in Duitsland - waar de politiek-correcte kerk oppermachtig is, een land dat niet deelneemt aan de oorlog in Irak - jonge Duitsers ertoe bewogen aanslagen te plegen?

Welke uitspraken hebben terroristen ertoe bewogen in Algerije honderdduizenden mensen te slachten (kort geleden nog twee aanslagen met tientallen doden)? Wat hebben die sjiieten in Irak gezegd over de soennieten, waardoor terroristen duizenden mensen opbliezen?
Wat zeggen die boeddhisten in het zuiden van Thailand toch, waardoor zij gedood worden door islamisten in een lange reeks aanslagen? Wat zouden die toeristen op Bali hebben gezegd dat de toorn van islamisten heeft doen oplaaien?

Begrenzen
(Tjibbe) Joustra droomt ervan de vrijheid van meningsuiting te begrenzen, ook al zegt hij dat het niet zo is. Maar zijn aanvallen op Wilders en Jami zijn overduidelijk.

Moslimradicalisering is een wereldwijd fenomeen en is sterk verbonden met de zwakte van de islamitische cultuur in vergelijking met de westerse. Het is een reactie op de ondergang van het kalifaat. Radicale moslims zijn op zoek naar oude glorie, herstel van hun suprematie. Jonge moslims in het westen vinden in de radicale islam een antwoord op de vraag waarom er onrechtvaardigheid heerst in de wereld, waarom zij niet de baas zijn in het westen, en hoe zij de wereldmacht weer kunnen hervinden.

Islamcensor
Wilders en Jami spelen daarin een verwaarloosbare rol. Maar je ziet Joustra dromen over een islamcensor, die boeken en kranten en cartoons onderzoekt op het gevaar dat boze jonge moslims nog bozer worden. Een minister met enig verantwoordelijkheidsbesef moet deze terreurbestrijder, die zo onbehouwen om zich heen mept (en als ambtenaar een gekozen politicus kapittelt) ontslaan.

Deze man lijdt aan beroepsdeformatie. Een terreurbestrijder die dergelijke opvattingen erop na houdt, is de weg kwijt. (Tjibbe) Joustra's ideeën zijn veel gevaarlijker voor onze rechtsstaat dan tien Wildersen bij elkaar.

Leon de Winter